箱庭疗法与中国道家文化

　　      无论是荣格还是箱庭疗法的创始人卡尔夫，都深受中国道家文化的影响。卡尔夫更是将中国的道 家哲学融入到了箱庭治疗的实践中。箱庭疗法中的非言语的表达、无条件的接纳、无意识的体验都蕴含着中国道家文化的精神。而中国道家文化的代表就是老子的《道德经》。

    “道可道，非常道；名可名，非常名”，《道德经》从一开始，就指出了语言的不可避免性和不恰当性。在一般的心理治疗中，来访者与治疗师通过语言来进行表达和交流，用某词语来表达内在的感受和体验。但是我们的感受和体验到底是什么，却往往难以用任何词语来进行精确的表达。而且我们往往会迷失在词语中，把自己与自我内在的真实感受隔离开来。而箱庭疗法，通过提供一个自由与受保护的空间，避开语言的空洞与疏离，为来访者创造了一个可以完全真实、自由表达内在感受与体验的渠道。

    用言语分析和谈论有关我们的生活、事件，并不能帮助我们与我们的“核心”接触。我们的核心位于我们内心世界的中央，是无意识的地方。要想通向核心，就必须放弃我们的心志，即想要控制问题、解决问题或者达到什么目标的念头。只有放弃意识自我的固执，才能回归完全整合的自性。“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”——《道德经》第七章。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。箱庭为来访者提供了一个纯粹的、游戏的、无所谓对错、没有价值判断的、随心随性的通往无意识的道路，帮助来访者回归自性的大道。

    “圣人处无为之事，行不言之教”——《道德经》第二章。（圣人处理世事，无所作为；教喻世人，无言无语。）无为是老子思想的核心。无为并不意味着什么都不做，而是意味着不干预自然的事物，为自然所为之事，以求吻合于我们恒久变化着的世界的运动。无为是一种态度，它表达了一种对造化的信任，对生命过程中自发性的、机体的智慧的信任。箱庭疗法中，治疗师对来访者的无条件的接纳正是这样的一种态度。不带主观判断，总是以一种欢迎的姿态出现。在整个治疗过程中，治疗者不添加任何东西，只是鼓励与这个过程的交流。这种无为的态度，跟随着、滋润着，而不是纠正着、征服着来访者心灵、精神和身体的运动。

    箱庭疗法看起来很简单易学，容易操作，而它的治疗效果却往往令人称奇，正是因为它蕴含了中国道家文化的精髓：虚无、无为和柔。“无”给了“有”以生存空间，“柔”以温顺包容、滋润了世间万物。之所谓大道至简——为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。