沙盘游戏中感应的力量与转化

在以上介绍与分析的沙盘游戏治疗的基本原则中，无意识水平的工作、象征性的分析原理、游戏的意义与治疗和共情的气氛与治愈，都是源于西方心理分析理论和实践基础的总结，尽管我们也将其放在中国文化的背景中予以阐释。但是，感应转化的原则，则主要是源于中国文化。

(一)感应的内涵与理解

在中国文化中， “感应”是如此的亲近生动且寓意深远。 《说文解字》中将“感”阐释为“动人心也”。其字形含心意，富动态，呈现着感动人心的象征和意义。《易经．咸卦》之彖辞曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”便是这种感动人心，化生万物的写照。

应(應)字在《说文》中为“当也”。《周易．大有卦》之“应乎天而吋行”便是这“应”中的意境。观“應”字含心中之雁形。 《说文》解“雁”为：“雁，鸟也。从隹，从人。”徐鉉等注为：“雁，知时鸟，大夫以为挚，昏(婚)礼用之，故从人。”雁飞而为“人”形，虽则千里之外，亦相感通呼应。元好问曾有“问世间，情是何物?直教生死相许”之传世诗篇，所形容的正是灵性不变，雁情独钟。《易经》中多有“隹鸟”的象征，如《中孚》之诚信中的九二爻辞： “鸣鹤在阴，其子和之。”如《乾.文言》中的“同声相应，同气相求”，皆透示着感中之应的道理。

《易》为中国文化众经之首，大道之源。《周易．系辞》中有“圣人以此洗心”的箴言，也留给我们这一永恒的“洗心”命题。《周易．系辞》中同时还有“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故．非天下之至神，其孰能与于此?”的启示，于是，我们也有了“感应” (應)的原则。《周易》下经由“咸卦”开始，尽显“感应”之深意，透视人间易道之神迹。

我们曾经把“感应”译为英文的“Touching by heart and response from heart”(心的感动和心的呼应)，突出了汉字感与应(應)的“心”意。在我们的理解中，不管是心理分析还是心理治疗，“心”永远都是关键。在心之理中，不仅包含着“心者，生之本，神之变也”(《黄帝内经．素问．灵兰秘典论》)的中医学解释；“心也者，智之舍也”(《管子。内业》)，“总包万虑谓之心”(《礼记．大学疏》)的心理学阐述；而且包含着“天心与道心”、 “为天地立心”的心性学传统。同时，中国之“心理”还包含着“理心”之妙用，所谓“医之上者，理于未然”(《新唐书。柳公绰传》)便是写照。正是“心”中有“理”，含心意含美德； “理”中有“心”，为玉为璞，为美为医。

陕西皇帝陵附近的感应池

我们把“感应”作为中国文化心理学的第一原理，并且曾将其与西方心理学之“刺激一反应”原理作比较，突出“感”、 “應”中心理与理心，以及其心性的内涵。同样，感应也是心理分析和沙盘游戏过程中最重要的工作原理。实际上，感应影响或决定着麦斯麦之催眠术的治疗效果，或者说是其中治愈的关键。同样，感应也是弗洛伊德自由联想，以及荣格积极想象方法背后的重要机制．在整个心理分析和沙盘游戏治疗的过程中，感应是方法中的方法，治疗中的治愈，转化与发展中的关键。