以荣格分析心理学为基础的沙盘游戏疗法

作为一种治疗方法，沙盘游戏在咨询过程中很受欢迎，一方面，它可以作为咨询师在咨询过程中了解一些不愿意或者不善于表达的来访者一个很好的工具，另外一方面，它在与儿童的治疗方面有很大的优势。但是，我们同时也知道，沙盘游戏并不是处理这些问题的唯一方式，事实上，很多投射测验也可以达到类似的效果，如绘画测验。那么，是什么，让沙盘游戏有别于其他同样以荣格分析心理学为基础的投射测验？

投射测验以分析为主，在投射测验的整个环节中，分析结合作者对材料的一些描述所做的分析应该是最关键的一步，即是说，投射测验关注的分析的过程；但是，沙盘游戏疗法却并不重视最后的分析过程，而是强调了制作者在这个体验过程中所获得一种自我治愈力。当然，不可否认，绘画也是具有治疗效果的，荣格当年在与弗洛伊德分道扬镳之后经历的三年低落期也是通过绘制曼陀罗的图案来是实现自我的治疗与整合，但是，就现在我们使用得的很多的投射测验来说，以房树人为例，人们已经基本上忽略了这种治疗性。沙盘游戏治疗的核心不是治疗师的分析，事实上，在每次沙盘游戏做完，都不适宜来马上做分析，如同河合隼雄所主张的要把沙盘游戏疗法作为罗杰斯的“以来访者为中心”疗法的延续和补充。来访者能够在沙盘游戏的制作的体验过程中获得自我成长，在这个过程中，咨询师应该以“静默的见证者”的身份出现。而对于沙盘游戏制作过程中的这种特殊咨患关系，卡尔夫强调应该是一种“母子一体性”。咨询师不应该给予来访者更多的干涉，让他回到一种类似于自我冒险的创作中。笔者认为，虽然沙盘游戏疗法与投射测验在理论基础上都是一致的，但是，在对荣格的分析心理学的理解上，沙盘游戏疗法应该是更加切近的。

荣格作为瑞士的一名心理学家，他在早年的时候曾经与精神分析学派的创始人弗洛伊德共事过，但是后来由于两人关系的破裂，荣格于是自创了分析心理学。现代的观点倾向于把荣格的分析心理学当成精神分析的一个独特的流派。弗洛伊德在早年提出人格的冰山理论，并说出了一句很有代表性的名言——人不是自己的主人；他认为我们每个人都是不可逃脱地受到来到潜意识里潜藏的一些本能冲动所驱动，潜意识更像是一个大型的垃圾站，毫无疑问，弗洛伊德在经典精神分析里面对潜意识的评价是负面的。但是，与之相对的是荣格的思想，他进一步将弗洛伊德所说的潜意识分为个人潜意识和集体潜意识，在谈到这两者之间的内容时，他说道：“个人潜意识主要由情结构成，集体潜意识主要由原型构成”。为了理解这些“由黑暗时代积累下来的所有人类经验的沉淀物”的集体潜意识，他不仅仅从希腊神话中去找寻答案，也接触了一些东方思想，如中国的易经和印度的佛教。正是这种博采众长，很大程度上丰富了他的原型理论，不过，要理解原型这个概念并不容易，荣格从没有给它下过一个确切的定义，这也是与他的风格一致；但当我们今天要来简单说清楚原型的话，可以认为是“一种典型、始终如一的、一种有规则呈现的理解方式”。原型理论里面有一个智慧老人的原型，这个原型的存在正是沙盘游戏疗法过程中自我治愈力实现的理论基础。荣格的后人史蒂文斯写过一本《两百万岁的自性》，这本书详细介绍了这种智慧老人的自我治愈力。可以发现，荣格认为潜意识里面潜藏着一些人类千万年来所积累的智慧，自性目标的实现正是要与这种智慧取得链接，然后让我们重返精神的家园。在这一点上，荣格更像一个大师，而不仅仅是一个心理学家。

现代精神分析流派已经基本上从弗洛伊德的旧有的一套中脱离了出来，但是，“对症下药”这种最初的治疗模式一直被保持着，还是同样的一个垃圾桶，同样需要清理，只是精神分析理论的发展让这个过程进行得更加明晰。但是，沙盘游戏疗法应该是与这种“对症下药”的模式不同，病人之所以为病人，并不是症状的直接影响，而是病人受困于这种症状，以至于无法看清一些更加美好的事物，来访者在摆放沙盘游戏作品的过程中，事实上是一个创造性的过程，这个过程的实现，是不去直接关注来访者心中的垃圾桶，但是，并不代表不对这个垃圾桶进行处理，沙盘游戏疗法的作用本就不是其本身，而是它在给制作者提供一个创造过程所体验到的那种超验功能。荣格指出这种超验过程可以得到某种超越性的东西——治愈力。这种治疗的模式正像弗洛姆在《爱与艺术》这本书对快乐所描述的：快乐不可以作为一种目的而直接获得，它只能作为一种附属品，在某一种目标的实现的过程中附带性的得到。

这是现在咨询的两种模式，不能简单的说孰好孰歹，但是不可否认，沙盘游戏疗法关注的自我体验的过程，来访者应该只充当背景性人物。这必然能够作为一种不一样的治疗方式，在咨询过程起到很好的作用。而沙盘游戏疗法所遵从的“以来访者为中心”的观点，也应该能更好地契合现代来访者的治疗需要，笔者相信，沙盘游戏疗法将在现在的咨询过程中得到更多的使用。