卡尔夫的整合性思想(三)——自性化与整合性

      在卡尔夫的整体性思想之自性化与整合性中，卡尔夫认为，在自由与保护的沙盘游戏过程中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的——性化过程及其发展是一致的。

      一、卡尔夫说：“我们可以把分析心理学所努力实现的过程，也即荣格称之为自性化的过程，理解为去认识人类整合性的过程。在整合性中包含着一种超越相互对立的态度，以及整合对立双方的努力。”

在卡尔夫看来，整合性本来是人类所具有的一种内在心理特性，3岁左右的儿童，本来都会自发地表现出这内在整合性的倾向，通过他们的语言、绘画和游戏等等。沙盘游戏的整合性作用，或者说沙盘游戏中的整合性意义，可以表现在这样几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。

在刊登在《沙盘游戏治疗杂志》创刊号(1990)上的论文中，卡尔夫说：“借助沙盘以及玩具模型，来访者创建起与其内在心理状态相呼应的外在沙盘图画；通过自由和创造性的游戏，来访者的无意识过程，以一种三维的形式在图画的世界中得以视觉的呈现。经过由此而塑造的一系列的意象，荣格所描述的自性化过程会被激发和实现。”

      二、同样，与整合性相反的分离，则会导致心理的冲突，意识与无意识的冲突，身体与精神的冲突，自我与自性的冲突等。

冲突也会产生异化，产生诸多的心理问题与心理疾患。卡尔夫确信，在沙盘游戏的过程中，来访者很快就会知道，我们每个人都是可以接近整合性的。卡尔夫说：“只有当理智学会并且理解到自己仅仅是一个整体的人的一个组成部分的时候，来访者才能找到回归有意义生活的道路．”

来访者的心理内容或内在意象，在沙盘中被实在地塑造与表现。可以说，我们心中的精神性存在，找到了它自己的形体。实际上，在沙盘游戏的过程中，塑造意象的活动本身，可以是一种深层的心理和情感体验。而且，在此过程中能够获得整合性的体现，美丽的曼荼罗的形状会自然出现。

                                  中国太极图，荣格称之为“可读的原型”

                                                    来访者的沙盘

      藏传佛教徒精心绘制的沙画曼荼罗，其中蕴含着自性的意义对于卡尔夫来说，“曼茶罗”就是自性的显现。“曼荼罗”中蕴含着整合性，“曼荼罗”中也包含着自性化的发展，这也是荣格本人的思想。

荣格曾经说过：“自性化是一种神性的生活，正如曼荼罗心理学清楚地表现的那样。”自性化也是人格的完善，是以自性为主体的人格的整合性发展。这也正是卡尔夫的整合性思想中自性化与整合性的体现。